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《申命纪》第九章 问答

一、征服不是因为人的义德

问 1：天主为何要以色列人“听从”祂的命令？
答：因为他们即将进入并征服强大的敌人（申9:1），这场战役之胜不靠人力，而靠天主的临在与大能（申9:3）。

问 2：以色列人为何不应以为自己配得这份产业？
答：天主明确指出：“并不是因了你的义德”，而是出于：

迦南民族的罪恶（申9:4-5）；

实现天主对祖先的誓约（申9:5）；

而以色列自身“原是一个执拗的民族”（申9:6）。

问 3：这对我们今天有什么提醒？
答：我们若能得救、得福，并不是因自己功德，而是天主的恩宠。圣保禄也说：“你们得救是由于恩宠，是因着信德；这并不是出于你们自己，而是天主的恩赐。”（弗2:8）

二、记念人的背叛，不可自高自大

问 4：梅瑟为何要以色列人“记念不忘”他们在旷野的历史？
答：因为这段历史显明他们多次背叛天主，从埃及出发直到曷勒布、卡德士、塔贝辣、玛撒等地，他们屡屡惹怒上主（申9:7、22-24）。目的不是羞辱他们，而是警醒他们要常怀悔改之心，知恩图报。

问 5：梅瑟提到哪几次严重的背叛？
答：

曷勒布事件（出32）：造金牛犊，犯大罪，背叛盟约；

塔贝辣（户11:1-3）：百姓发怨言；

玛撒（出17:1-7）：试探天主；

克贝洛特阿塔瓦（户11:31-35）：贪食之罪；

卡德士巴尔乃亚（户14）：因不信而拒绝进入应许之地。

三、梅瑟代祷的力量

问 6：面对以民的罪，梅瑟如何回应？
答：他三次为百姓俯伏祈祷（申9:18、25、26），四十天四十夜禁食恳求天主怜悯，不是因为百姓有功德，而是因天主的名、祂的信实与祂与祖先所立的盟约。

问 7：梅瑟的代祷预示了什么？
答：他是旧约中伟大的中保，预示了主耶稣基督。“他常活着，为他们转求”（希7:25）。耶稣是新而永约的中保，祂以自己献于十字架，为我们的罪代祷。

四、金牛犊事件的深层教训

问 8：为何金牛犊事件如此严重？
答：因为这不只是制造偶像，而是违背盟约，是信仰的不忠。天主才刚与百姓结约，他们却立刻转向偶像（申9:16）。这象征人类极易忘恩、追求眼见之物而远离真天主。

问 9：梅瑟为何摔碎约版？
答：象征以色列人已经打破了天主与他们所立的约（申9:17）。约版是“天主用手指写的”（申9:10），梅瑟摔碎它，是表达天主对罪恶的愤怒和约的破裂。

五、属灵反省与应用

问 10：我们应如何面对自己的过去与罪？
答：应如梅瑟所说：“记念不忘”（申9:7），不是停留在自责，而是要激发悔改、感恩与谦卑的心。教会透过告解圣事，让我们在天主的仁慈中重新恢复盟约。

问 11：我们得救与祝福的根源何在？
答：

是天主的恩典，而非功德；

是耶稣基督的中保与代祷；

是对天主盟约的信守与回应。

✝ 信仰省思与行动

我是否在顺境中自夸、在逆境中埋怨？

我是否真正认识自己的悖逆与罪，而非轻看它？

我是否常为他人代祷，如梅瑟那样？

我是否以谦卑的心回应天主的恩宠？

《申命纪》第十章 问答

一、天主再次施恩，重立盟约

问 1：梅瑟是如何重新获得约版的？
答：天主吩咐他重新凿两块石版（申10:1），并做一个木柜来盛放它们。天主亲自再次将“十句话”写在石版上（申10:4），这显示出天主的慈悲——虽然以民犯罪，天主仍愿意与他们重立盟约。

问 2：这“十句话”指的是什么？
答：就是天主在西乃山上颁布的十诫，是天主与以色列人立约的根本法律，揭示人对天主与对人的基本责任。

问 3：约柜与天主的临在有何关系？
答：约柜象征天主的临在，是以民敬拜的中心。它存放十诫，是天主话语与盟约的具体象征（申10:5）。

二、肋未支派的使命与特殊地位

问 4：肋未人为何没有领地作为产业？
答：因为他们被选为特别服务天主的一族（申10:8-9），他们的“产业”不是土地，而是天主自己。这象征全心奉献、事主为本的信仰精神。

问 5：肋未人的三个主要职责是什么？
答：

抬约柜（象征承担圣工）；

事奉上主（象征礼仪与敬拜）；

以主名祝福百姓（象征祭司性中保角色）。

三、天主的宽恕与新的引领

问 6：天主第二次为何没有毁灭以民？
答：因梅瑟的代祷（申10:10），天主再次俯听，显出祂富于仁慈。随后祂吩咐梅瑟引领百姓继续前行，进入应许之地（申10:11）。

问 7：这对我们今天有什么启发？
答：即便我们曾失败，只要悔改归向天主，祂仍愿意带领我们走向祂应许的成全与祝福。梅瑟是预表基督的中保角色，今天我们靠着耶稣基督获得完全的宽恕与更新。

四、真正的宗教精神：心灵归向天主

问 8：天主究竟向人要求什么？（申10:12-13）
答：天主的五项要求揭示了完整的信仰生活：

敬畏上主；

履行祂的道路；

爱祂；

全心全灵事奉祂；

遵守诫命与法律，为得福乐。

问 9：“心受割损”是什么意思？（申10:16）
答：这是一个象征性的说法，表示要内心悔改、除去顽固与罪恶的本性。正如身体的割损是盟约的记号，心灵的割损是信德真诚的标志。保禄宗徒在《罗马书》2:29中也强调：“真正的割损是在内心。”

五、天主的公义与慈爱

问 10：申10:17-18如何描绘天主的特性？
答：天主是：

至高的天主（万神之神，万主之主）；

公正不偏私、不受贿赂；

怜悯弱小，为孤儿寡妇主持公道；

眷顾外方人，供应他们所需。

这揭示了天主是慈悲与公义的结合，祂要求我们效法祂的德行。

问 11：为何要爱护外方人？
答：以民也曾在埃及为外方人，受苦而被拯救。故应将自己从苦难中所得的恩典，转化为对他者的关爱（申10:19）。

六、归向的呼召与信德的见证

问 12：以民应如何回应天主的恩情？
答：他们应敬畏、事奉、依靠天主（申10:20），并承认祂是他们的光荣与救恩的主，因祂所行的奇事（出埃及、神迹、繁衍）都是为他们而行的。

问 13：最后一句话有什么象征意义？（申10:22）
答：以色列从七十人发展为“如天上繁星”之多，显明天主的信实与祝福，实现了祂对亚巴郎的许诺（参创15:5）。这也是我们信德的根基——天主既然应许，就必成就。

✝ 信仰省思与行动

我的信仰是否停留在外在仪式，还是“心已经受割损”？

我是否将天主的诫命看作重担，还是作为得福的途径？

我是否关心社会边缘人，如孤儿、寡妇、外方人？

我的侍奉是否像肋未人那样，以天主为唯一产业？